第四百二十二章 度化

    所幸由于角度缘故，除了何繁霜以外没人看见李昂笔划出的手势，

    隋奕也全神贯注地停着鉴泉讲话，没有留意。

    “佛想要什么样的世界？”

    鉴泉僧合掌说道：“一些僧众说，佛想要让灭却世间污秽，净化五浊恶世。

    这是错误的。因为在这个逻辑中，灭却世间污秽最高效的办法就是终结其缘起的根源，让所有人统统死去。

    没有新生命的诞生，世间便能一片清净——这显然不是佛所期盼。

    佛想要的，是将世人度化到极乐世界。何为极乐？极富足，极快乐，到处都是金银珠宝，琉璃珍珠，因为富足，就没有了嫉妒、贪婪，没有人的对立，人人都很慷慨无私，精神高尚，愿意将富足待到其他世界。

    佛将极乐世界描绘为净土，将世间描述成五浊恶世，为何？

    因为他所在的时代实在太苦太穷，无法达到物资的极度充裕，所以他向世人描述极乐世界只能存在于精神当中。

    没错，佛只是修士，他不能在现世变出无穷无尽的金银珠宝，琉璃珍珠，只好用这种方式劝人向善，让人在心中寻求解脱。某种意义上，你们学宫，比僧众眼中的佛更像佛。

    但这并非是说佛不伟大，劝人向善、助人向善是桩极其艰苦而回报寥寥的事业，需要莫大的勇气、毅力、意志、智慧、仁爱。特别是在认清许多人人性的卑劣之后。”

    诞生于人类最崇高的理想，毁灭于人类最卑劣的欲望？

    李昂脑海中莫名闪出这句话，恍惚间仿佛看见佛的金身变为红色，手中拿起了镰刀锤子。

    “舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

    度化世人，千难万难。佛在生前无法做到，便传下妙法，让世人自救。

    而现在，就到了度化的时候。”

    鉴泉平和道：“贫僧许多年前便证得烛霄，阅遍各派先贤经典，太皞山，学宫，禅宗，前隋宗门，乃至魔教典籍。

    悟出了一门道理——六道解脱。

    佛想度化世人，让世人全都度化为平安喜乐、内心充裕、舍弃自私自利杂念的菩萨。本质上是让世人的精神得到进化。

    而贫僧的六道解脱，是将人的心灵，拖入到贫僧创建的六道轮回幻境之中。

    他们能够像贫僧一样，体验他人的人生，通过一次次轮回，学会真正的感同身受，渐渐消除隔阂、仇视、贪欲、嗔恨、痴愚。

    这并非忘了自我，而是集体遁入更高层次的境界。”

    “将世人心灵拖入六道轮回幻境？”

    隋奕惊愕道：“这与作威作福、欺凌百姓的魔教何异？

    至于助世人成就菩萨，连佛祖都没能达成的事业，鉴泉大师你又有什么自信能够实现？”

    “区别在于，魔教想你们坏，贫僧想你们好。

    一个行走在断桥上的盲人，桥梁中间断裂，地下是汹涌湍急的河流，一旦踩空就万劫不复。

    路边有好心人看见这一幕，便上前劝阻，盲人却急着要赶回家，觉得对方也像那些恶人一样在戏耍、愚弄自己。甚至要拿拐杖打对方。

    不得已，好心人只有将盲人强行拽走，带他走上一条完整的、通往彼岸桥梁。”

    鉴泉说道：“至于贫僧要完成佛祖未竟事业，也并非自负自傲。

    韩愈曾言，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

    佛祖将妙法传下，经过无数代先贤的增补完善，千年智慧的积累沉淀，方才有此时此刻的贫僧。

    这一切，如花开结果，恰逢其时。”

    鉴泉的陈述极为平静，丝毫没有自负、自傲、期待、激动的情绪，仿佛在说一件理所应当的事情。

    他真的相信，自己能达成所有禅修的夙愿，能达成度化世人的伟业。

    在场所有人，全都震撼于鉴泉的宏大，或者说狂妄图景。

    再造轮回，度人成佛，这简直...难以想象。

    “为了达成这個目的，贫僧做了很多以往‘鉴泉’不会做、不想做的事。

    贫僧不会为此辩解、美化，

    因为想做，能做，便做了。”

    鉴泉平静道：“最后奉劝一句，诸位还有加入六道轮回的机会，莫要因为意气用事，而浪费契机。”

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