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第389章所以事实上

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    顶多,也就和封建社会的县令的权力差不多而已。若不是九品芝麻官,那顶多也就只有七八品而已。和传说里的四品大员还差了许多的级别,为什么,我却偏偏要如此的患得患失呢?

    难道,我真的成了趋炎附势而逐蝇头小利之徒了吗?自己附和着自己和他们的贪念所做的这一切,难道不是在犯罪吗?

    一下子,我变得不安起来我这里的子夜,却正是小丽她们的居所的正午,隔着一定的距离,差别,就是这么的大。我打电话过去,是丁总接的电话。她有一点惊讶,似乎,我永远不会主动和她聊一些事情。

    她总是以为我打电话过去,总是会找小玲聊天。她没有想到,这一次找的是她自己。我却向她请教,为什么,基督教认为人是有罪的?我以前也看过一点圣经的书,但一直没有搞清楚。丁总在电话的另一边,似乎浅浅地笑了一笑。

    然后说:“圣经创纪中说,神在创造宇宙万物之后,在第六日,‘神就照着自己的形象造人,乃是照着男造女’,这时候,神与人的关系是完美的,人也是完美的,因为‘神看着一切所造的都甚好’。

    但是,我们人类的祖先亚当和夏娃违背神的旨意和爱,受撒旦引诱而偷吃分别善恶树上的禁果,犯了罪,而被逐出伊甸园。人与上帝的关系遭到破碎,这就是原罪的来源。”

    “那么,分别善恶,竟然是罪?人吃了区分善恶的果子,难道不应该?”我奇怪地问。丁总在电话里久久没有说话,过了很久才说:“也许神知道是怎么一回事情吧”

    我再问:“既然人是神创造的,那么,神也应该为他创造的东西犯了罪而负责任呀。比如说人做了个机器人,要是这个机器人竟然杀人,那么,首先应该负责任的是这个机器的制造者呀!

    按这个道理推本溯源,那么,首先有罪的应该是神,而不是人呀。”“这个,倒是有一种说法的:亚当和夏娃无视神的警告而偷吃禁果一事本身,表明神给人自由意志是完全的,然而,在神人关系尚未破裂前,亚当和夏娃就借着自由意志离弃神的道路,神人关系破裂后,人的自由意志里就充满着犯罪的种种欲望。

    不义、邪恶、食婪,恶毒,满心嫉妒,凶恶,争竞,诡诈,毒恨,谗毁,背后说人,憎恨神,侮慢人,狂傲,自夸,捏造恶事,违背父母,无知,背约,无情,不怜悯人,奸淫、污秽、拜偶像,邪术,结党,纷争,异端,醉酒,荒宴,等等。

    诗篇里断言:“世上没有一个人行喜,因为他们偏离神的道’。这就是说,因为亏欠了神的荣耀,自由使人变成罪的奴隶。”丁总又沉吟了一下,才强调了一句说“是的,自由,使人变成了罪的奴隶。”

    “自由?是自由,使人变成了罪的奴隶。”我非常的惊讶。“如若是神并不给人以完全的自由意志,那么,人就会完全依照神的意愿生存着,但神,给人的自由意志是完全的人可以选择一条正确的道路,也可以选择犯罪背弃神的荣耀,那么,自由就让人成了罪的奴隶”

    丁总接着又讲了一大套什么“因为人的罪是如此深,自我根本无法救赎。所以上帝凭着对人的大爱,把独生子耶稣遣送到世上来,教导世人认罪、忤悔”她后面说的这些我并不是太关心。

    真正让我震惊的是,我以前一直以为禁果,就是人与人之间流传的那句话的含义,说白了就是做ài,因为亚当与夏娃吃了果子,知道人世间还有做ài这等美事于是犯罪了,谁知道这禁果,竟然是一枚明辨善恶的果实。我哪里又能够想象出来,是自由让人成了罪的奴隶。

    我不敢去狂妄的想,圣经里的道理狗屁不通毕竟,它流传了几千年的时间。如果这个基本的理论,就算曾经也有着道理上的致命缺陷的话,那么经过这几千年,这些缺陷肯定也修补起来了。

    但它为什么要这样说呢?它为什么与我原来的灵魂里想象的完全不同呢?神的道理,难道是反对自由的意志?

    难道,分辨是与非,善与恶,竟然是不必要的?明辨是非,竟然是一枚禁果?丁总最后,问我为什么想要知道这些东西?我告诉她:“我觉得,有时候,我觉得自己做的事情,也许是合情,也是合理的。

    但是,却总是让自己不安。因为,我觉得,自己有时候做的,从根本上讲,是在违法犯罪呀这让我非常的不安”

    “这个呀”丁总在电话另外的那端安慰我说“这个你倒是不用太担心。圣徒保罗说得深刻:“有血气的,没有一个因行律法能在... -->>
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