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286章 演讲(中)

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    “子曰民可使由之不可使知之。这是《论语•泰伯第八》当中的一句话,相信很多古文系的同学都知道,学术界对于这两句话的含义有很大的分歧。不同的断句会造成不同的意思,如‘子曰:民可使由之,不可使知之。’的意思就是,老百姓只需要让他们去做事情,而不需要告诉他们为什么要这样去做。另外一种断句是:‘子曰:民可,使由之;不可,使知之。’这句话的原句是:‘子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可,使由之,不可,使知之。’

    “孔子的整句话的意思是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果人民掌握了诗礼乐,好,让他们自由发挥,如果人民还玩不来这些东东,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。”

    “而当前学术界对这句话的争论,是源于孔子的思想与封建帝王的政策。众所周知,孔子被称为是‘有教无类’的出色教育家,所以从这一点来看,孔子的意思应该是后者。但是封建帝王们为了维护自己的统治,却故意将这句话的意思扭曲成了前者……当然,我并不是语言学家,也不想争执这个学术界的大问题,毕竟孔圣人他老人家早已经过世,这件事情无论怎么争执都不可能有结果。

    “但是根据这句话我们却能够看出,普通的一句话,却能够表现出两个截然相反的意思,这就是中国语言的妙处——模糊!”

    “但我们也可以这样想,在孔子那个年代,尚是百姓未开化的年代,那个时候的诸子百家,众说纷纭,如百花齐放。而各个流派的真正目的,都是想找出一条完美的治国道路。可以说,那个时候乃至于一些先贤圣人,在看待这个世界、这个社会的目光都未必比得上现代的我们,因为我们已经有了一套比较完美的基本准则。”

    下面的学生皆笑。

    韩风继续道:“但是在那个时期,各个流派之间争吵不停,谁也拿不出一个让所有人都信服的方法,举个最简单的例子,儒家重德,法家重法。当然两个流派说的都没有问题,如果这个世界上全部都是圣人,那么不用法律也能解决问题。如果法律完善到一定的程度,那么也可以保持社会的稳定。但以我们现在的眼光来看,法律和道德是能够相辅相成的,这也就是时代的局限性。”

    “因为这个局限性,所以我认为……呵,在此说一句,这完全是我个人的理解,如果理解的错了大家可不要扔西红柿。”

    又是一阵哄笑。

    “我个人的理解时,对于当时的社会环境,孔子的意思是前者,就是不让老百姓知道为什么要这么做,埋头苦干就行。因为当时的社会动荡,教育资源比起现在要差的太多,所以全民教育这句话如果在那时候提起,会被当作神经病的。”学生们又是一笑,韩风继续道:“所以那个时候,民可使由之,不可使知之的道理也是说的通的,甚至可以说是非常正确的!”

    “但随着时代的发展与进步,国力随之增强,对人才和生产力的渴求也越来越大,这种说法就不行了,应该选择第二种意思,也就是表达出孔子‘有教无类’的思想,只有让百姓明白为什么要这样做,让他们有知识,国家才能富强,社会才能进步!这也是我们现在的教育形态,而并非是封建社会的愚民政策。”

    “短短的一句话,不但包含了两层截然相反的意思,而且这两层意思却也不互相矛盾,而是对立统一的,这不但是孔子的智慧,也是华夏人民的智慧,同样的,也是中国古语言的魅力所在!而这种性质的语言,则是最适合作为人工智能的编程语言,因为这种语言就已经赋予没有生命的计算机一种思想,一种鲜活的思想!”

    下方立刻响起了一阵雷鸣般的掌声,不少学生站了起来激动的大声叫好,还有人大喊道:“韩风,你是我们的骄傲!”

    “韩风,你是华人的骄傲!”

    不得不说,对于大学生来讲,学习外语实在是件非常让人郁闷的事情。英语作为现在的必修... -->>
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